A morte é um sono? (CACP)

Como se interpreta 1 Ts 4.13 que os mortos dormem. Significa isso que a morte é um sono?

Os adventistas do sétimo dia negam a sobrevivência da alma por ocasião da morte do corpo. Dizem: "A Morte é um Sono. Morte não é aniquilação completa; é apenas um estado temporário de inconsciência enquanto a pessoa aguarda a ressurreição. A Bíblia identifica repetidamente esse estado intermediário como um sono." (NISTO CREMOS, p. 457 – 1a edição – CPB).

Dizem mais: "Para o cristão a morte não é mais que um sono, um momento de silêncio e escuridão." (Subtilezas do Erro, 1ª edição, p. 272, Arnaldo Christianini, CPB)

O que dizem sobre Lucas 16.19-31 quando Jesus narra os acontecimentos com o Rico e o Pobre? essa passagem bíblica prova a consciência da alma depois da morte?

Na tentativa de salvaguardar sua doutrina da inconsciência da alma, os adventistas se valem de tudo. Vejamos o que disse o escritor Arnaldo Christianini (adventista) com relação a Lucas 16.19-31, onde Jesus falou da consciência da alma após a morte física tanto de Lázaro, no paraíso, em estado de consolo consciente; como do rico, em estado de tormento consciente no Hades: 

"Fosse real, não conteria enredo eivado de idéias pagãs…Eram idéias populares nos dias de Jesus, mas não eram conceitos bíblicos…. Jesus, como recurso didático, serviu-Se de idéias populares, embora errôneas, para chegar a conclusões corretas." (Subtilezas do Erro, p. 255, 1ª edição, CPB, Arnaldo Christianini).

Imaginem só: Jesus se utilizou se de enredo eivado de idéias pagãs, de idéias populares, embora errôneas, mas não eram conceitos bíblicos. Atribuir isso a Jesus, é o cúmulo da blasfêmia e só pode admitir tal conceito quem está transtornado por idéias preconcebidas sem apoio bíblico. Ajustam-se tais pessoas ao que disse o profeta Ezequiel quando o modo de pensar não está apoiado na Bíblia e aí se insurgem com ensinos estapafúrdios admitindo que, como recurso didático, Jesus usasse de enredo de idéias pagãs: "No entanto, dizeis: O caminho do Senhor não é direito. Ouvi, agora ó casa de Israel: Porventura não é o meu caminho direito? Não são os vossos caminhos tortuosos?" (Ezequiel 18.25). Senhores adventistas: o ensino do sono da alma apregoado por Ellen G. White não é direito e arvora contra a pura palavra de Deus.

O SENTIDO DA PALAVRA MORTE

Qual é realmente o significado da palavra morte? Significa aniquilamento ou inconsciência?

A palavra morte não tem o sentido de inconsciência. A palavra morte é a tradução da palavra grega thanatos e tem o sentido de separação. Embora discordem desse opinião, declaram com relação ao pecado de Adão e Eva quando no Éden desobedeceram a Deus tomando do fruto proibido. Afirmam os adventistas: 

“Mas depois de haverem transgredido a ordem divina, Adão e Eva descobriram que o salário do pecado é realmente a morte.” (NISTO CREMOS, p. 457, CPB). Morreram Adão e Eva no sentido em que os adventistas interpretam a palavra morte - ’um estado temporário de inconsciência enquanto a pessoa aguarda a ressurreição’? Ou eles mesmos reconhecem que não ocorreu a morte nesse sentido de inconsciência? Dizem: “Foi tão-somente a misericórdia de Deus que protegeu Adão e Eva da morte imediata.” (NISTO CREMOS, p. 457, CPB). Mas Deus não havia dito que, … “no dia em que dela comeres, certamente morrerás”? (Gênesis 2.17). Ocorreu realmente a morte física do casal? Não! Deus mentiu? Não! O que realmente ocorreu? Morreram sim naquele mesmo dia, pois foram postos fora da comunhão com Deus (Gênesis 3.8,9) e fora do Jardim do Éden (Gênesis 3.24) . Fisicamente, Adão veio morrer com 930 anos. (Gênesis 5.5). Logo, a palavra morte pode ser empregada como separação e esta separação de Deus ocorreu naquele mesmo dia. Esta morte é a que tem passado a toda humanidade. Mesmo o homem vivendo fisicamente, até o dia em que venha a morrer fisicamente. Vejamos o emprego da palavra morte no sentido de separação espiritual de Deus:

Como se interpretam as palavras de Jesus e a Bíblia nos textos abaixo? 

Jesus, porém, disse-lhe: Segue-me. Deixa aos mortos, sepultar os seus mortos. (Mateus 8.22)

Porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado.(Lucas 15.24)

E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados.(Efésios 2.1)

Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente
com Cristo (pela graça sois salvos) (Efésios 2.5)

A que se entrega aos prazeres, mesmo viva, está morta. (I Timóteo 5.6)

Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte. (I João 3.14)

Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto. (Apocalipse 3.1) 

O SENTIDO DA PALAVRA ALMA

Qual o sentido da palavra alma encontra várias vezes na Bíblia? 

O conceito dos adventistas acerca da natureza da alma é tão grave que se dão ao luxo de afirmar: “O que o homem possui é o ‘fôlego de vida’ ou ‘vida’(o que dá animação ao corpo) que lhe é retirado por Deus, quando expira. E o fôlego é reintegrado no ar, por Deus. Mas não é entidade consciente ou o homem real como querem os imortalistas. (Subtilezas do Erro, p. 249, 1ª edição, Arnaldo Christianini – CPB)

Entretanto, a palavra alma é a tradução da palavra hebraica nephesh e da palavra grega psyche e usada em vários sentidos na Bíblia. É como a palavra leite. Há pelo menos três sentidos em que se emprega a palavra leite na Bíblia:

a) A palavra leite em seu sentido literal como alimento liquido, branco: "Tomou também coalhada e leite…" (Gênesis 18.8)

b) A palavra leite em sentido de bênção material: "Se o Senhor se agradar de nós, então nos porá nesta terra e no-la dará, terra que mana leite e mel." (Nm 14.8).

c) A palavra leite em sentido de alimento espiritual: "Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo." (I Pedro 2.2)

Do mesmo modo, a palavra alma é empregada com vários sentidos: um sentido literal e dois sentidos ou mais figurados:

• a palavra alma, empregada com o sentido literal de entidade consciente e inteligente e que sobrevive a morte do corpo:

• alma sobrevive à morte do corpo e se retira quando o corpo morre: "Ao sair-lhe a alma (porque morreu), deu-lhe o nome de Benoni…" (Gênesis 35.18);

• Ao ressuscitar o corpo, a alma retorna ao corpo: "Ó Senhor, meu Deus, rogo-te que a alma deste menino tornar a entrar nele. "O Senhor atendeu à voz de Elias: e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu." (I Reis 17:22).

A alma não pode morrer com o corpo: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo." (Mateus 10.28);

Para onde vai à alma do cristão por ocasião da sua morte física? 

a) A alma do cristão vai estar com Cristo no céu: "Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram." (Apocalipse 6.9-11)

b) A palavra alma empregada com o sentido figurado de pessoa: "Todas as pessoas (almas) da casa de Jacó, que vieram para o Egito, foram setenta. (Gênesis 46.27); Todas as pessoas (almas), pois, que descenderam de Jacó foram setenta…" (Êxodo 1.5)

"Estávamos no navio duzentas e setenta e seis pessoas (almas) ao todo." (Atos 27.37). 

c) A palavra alma empregada com o sentido figurado de vida: "E certamente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas." (Gênesis 9.5); 

"Escapa-te por tua vida." (Gênesis 19.17) 

Entretanto, alma e vida são expressões distintas: "Para desviar a sua alma da cova, e a sua vida de passar pela espada." (Jó 33.18).

"E a sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida ao que traz morte." (Jó 33.22).

O SENTIDO DA PALAVRA DORMIR

Qual o sentido da palavra dormir? Dormir se aplica ao corpo ou a alma? 

A palavra dormir é a tradução da palavra grega koimaomai é usada em três sentidos:

• Para referir-se ao sono natural do corpo. "Dizei: Vieram de noite os seus discípulos e, dormindo nós, o furtaram." (Mateus 28.13).

"E, levantando-se da oração, veio para os seus discípulos, e achou-os dormindo de tristeza." (Lucas 22.45)

• Para referir-se à morte do corpo: "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados" (Mateus 27.52). 

"Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono; Lázaro , está morto… Marta, irmã do defunto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal., porque é já de quatro dias." (João 11.11; 11.14; 11.39)

• A expressão “dormir no Senhor” é empregada apenas para os cristãos. "Não quero porém irmãos que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais que não têm esperança, porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele." (1 Tessaslonicenses 4.13, 14)

Sobre 1 Tessalonicenses 4.13-14: Esse é um texto meio difícil de se interpretar porque dá a impressão de que na morte o homem realmente dorme. Qual a sua opinião? 

A palavra chave para o entendimento de 1 Tessalonicenses 4.13,14 está na preposição grega sun (com) no v. 14. Declara que Deus os tornará a trazer com ele (sun auto), isto é, com Jesus na sua vinda, os que já provaram a morte física. Seus corpos são descritos como dormindo, uma linguagem de metáfora comum no Novo testamento para referir-se ao corpo, nunca ao espírito e alma (Mateus 27.52). A segunda vez que se usa sun (com) é no v. 17, referindo-se aos que sobrevivem até à vinda de Cristo e serão arrebatados juntamente com eles (sun autois). Isto é, com os mortos em Cristo (oi nekron en Christo) a encontrar o Senhor nos ares. Aqui, de novo, sun (com) não tem outro sentido senão juntamente com . A última vez que se usa a preposição sun é encontrada ainda no v. 17 e assim estaremos sempre com o Senhor (sun Kurio). É óbvio, pois que aqueles que partiram estão com Cristo (Filipenses 1.21-23) e retornarão com ele, … Na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus santos. (1 Tessalonicenses 3.13). Com isso, se dará a ressurreição de seus corpos imortalizados e incorruptíveis. Esses corpos, descritos como dormindo, serão instantaneamente metamorfoseados. Os primitivos cristãos se utilizaram da palavra koimaterion, usada como sinônimo de casa de repouso para estrangeiros para indicar o lugar de repouso dos que já tinham morrido (cemitério ou dormitório), onde os corpos jaziam.

A ESPERANÇA DOS ADVENTISTAS NO ESTADO INTERMEDIÁRIO

Para o adventista qual é a esperança no chamado estado intermediário entre a morte e a ressurreição do corpo? 

"Para o cristão a morte não é mais que um sono, um momento de silêncio e escuridão." (Subtilezas do Erro, 1ª edição, p. 272, CPB)

Repetimos o que afirmam: um momento de silêncio e escuridão. Dizemos nós, um momento que pode durar centenas ou milhares de anos. Diante disso, por acaso preciso crer:

• Que os redimidos no céu estão experimentando fartura de alegrias e delícias perpetuamente, enquanto dormem? "Far-me-ás ver a vereda da vida; na tua presença há fartura de alegrias; à tua mão direita há delícias perpetuamente". (Salmo 16.11)

• Que o homem rico, depois de sua morte, estava em tormentos, clamava, rogava (Lucas 16.23), dormindo? E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E que Lázaro era CONSOLADO enquanto dormia? Disse porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado… (v.25), enquanto dormiam?

• Que, logo que nos ausentamos do corpo estaremos presentes com o Senhor, deleitando-nos com uma maravilhosa comunhão com ele, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor, Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor… (II Coríntios 5.6,8), enquanto dormimos?

• Que a morte, para nós, os cristãos, será lucro e muito melhor do que qualquer coisa que tenhamos experimentado aqui na terra, Para mim, o viver é Cristo, e o morrer é ganho… tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda melhor… (Filipenses 1.21-23), embora estejamos adormecidos?

• Que a congregação dos primogênitos inscritos no céu, a universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus… (Hebreus 12.23) é uma igreja de adormecidos?

• Que as almas, debaixo do altar, clamam com alta voz: "Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra…" (Apocalipse 6.10), embora estejam dormindo?

QUANDO RECEBEMOS VIDA ETERNA?

Quando recebemos a vida eterna? É possessão presente ou futura? 

Vida eterna - Dádiva de Deus para os homens não deve ser confundida com as palavras imortalidade ou incorruptibilidade. Vida eterna é uma possessão presente, enquanto imortalidade e incorruptibilidade são possessões futuras: "Na verdade na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida." (João 5.24)

Por meio de Cristo somos tornados filhos de Deus: "A todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome." (João 1.12). "Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nascido de Deus… I João 5.1); Somos justificados pela fé: "Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5.1) e já não existe nenhuma condenação: "Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus…" (Roamnos 8.1); temos salvação e gozamos de vida eterna: "E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o filho de Deus não tem a vida. Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes no nome do Filho de deus, para que saibais que tendes a vida eterna…" (I João 5.11-13)

O homem pode ter existência física e não possuir vida eterna. Vida eterna é uma condição de vida de comunhão com Deus que não sofre solução de continuidade quando ocorre a morte física. A vida eterna nos é concedida como resultado da aceitação de Cristo como Salvador único e pessoal.

IMORTALIDADE E INCORRUPTIBILIDADE

Quando o homem possuirá a imortalidade e a incorruptibilidade. Agora ou futuramente? 

Imortalidade é definida pelos adventistas da seguinte forma: "Imortalidade é o estado ou qualidade daquilo que não está sujeito à morte. Os tradutores das Escrituras usaram a palavra imortalidade para traduzir os termos gregos athanasia, ‘ausência de morte’, e aphtharsia, ‘incorruptibilidade’." (NISTO CREMOS, p. 454 CPB)

Essa imortalidade e incorruptibilidade, nós a receberemos na ocasião da vinda de Jesus, como se lê em I Coríntios 15.51-53: "Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que o é mortal se revista da imortalidade. E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória." 

Assim, hoje já desfrutamos de vida eterna. Vida eterna hoje e futuramente gozaremos de imortalidade e incorruptibilidade quando se der o arrebatamento da igreja em ocasião não conhecida.

Pastor Natanael Rinaldi

12 evidências bíblicas de vida após a morte (CACP)

Doze Evidências Bíblicas de Vida Consciente após a Morte do Corpo, do Tormento Eterno dos Ímpios, do Gozo dos Crentes e da Perpétua Existência dos Espíritos.

Por Nélio Macedo, apologista protestante.

Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância (Jo 10.10 b).

1) O ladrão condenado foi salvo e esteve com Deus no terceiro céu, o paraíso, no mesmo dia em que morreram ele e o Salvador. O texto também dá suporte a ideia de que a alma espiritual do homem tem consciência após a morte, lançando por terra a pregação daqueles que entendem que a alma é somente um componente que dá animação ao corpo como um programa de computador dá animação a um robô sem conferir-lhe personalidade, caráter, razão, consciência e individualidade:

"Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso." (Lucas 23.43) 

'Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe), foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar." (II Coríntios 12.2-4)

2) O apóstolo Paulo admite a certeza de que estará com Cristo no Céu após morrer:

"Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, não sei então o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor. Mas julgo mais necessário, por amor de vós, ficar na carne." (Filipenses 1.21-24)

3) Cristo ensina a consciência ao admitir haver um juízo e um destino para as almas dos homens após a morte:

"E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo." (Hebreus 9.27)

"Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele; E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado. E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá. E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles,
arrepender-se-iam. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite." (Lucas 16.19-31)

4) O Mestre ensina que, mesmo que o crente esteja morto, sempre viverá, pois é Deus de vivos e não de mortos:

"Declarou-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo aquele que vive, e crê em mim, jamais morrerá. Crês isto?" (João 11.25, 26)

"Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Ora, Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos." (Mateus 22:32)

5) O Apocalipse ensina a consciência dos seres humanos após a morte do corpo:

"E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram.  E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram." (Apocalipse 6.9-11)

6) Os salmistas ensinam que Deus guia o homem enquanto vivo e que o recebe na Glória após a sua morte:

"Como ovelhas são arrebanhados ao Seol; a morte os pastoreia; ao romper do dia os retos terão domínio sobre eles; e a sua formosura se consumirá no Seol, que lhes será por habitação. Mas Deus remirá a minha alma do poder do Seol, pois me receberá." (Salmo 49.14-15)

"Quando o meu espírito se amargurava, e sentia picadas no meu coração, estava embrutecido, e nada sabia; era como animal diante de ti. Todavia estou sempre contigo; tu me seguras a mão direita. Tu me guias com o teu conselho, e depois me receberás em glória." (Salmo 73.21-24) 

7) Paulo ensina que, enquanto nesse corpo, estamos ausentes do Senhor, mas que após a morte o crente estará na Sua presença:

"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. Pois neste tabernáculo nós gememos, desejando muito ser revestidos da nossa habitação que é do céu, se é que, estando vestidos, não formos achados nus. Porque, na verdade, nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos oprimidos, porque não queremos ser despidos, mas sim revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu como penhor o Espírito. Temos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos presentes no corpo, estamos ausentes do Senhor (porque andamos por fé, e não por vista); temos bom ânimo, mas desejamos antes estar ausentes deste corpo, para estarmos presentes com o Senhor. Pelo que também nos esforçamos para ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes. Porque é necessário que todos nós sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal." (II Coríntios 5.1-10)

8) Paulo admite que o crente, mesmo depois de estar no sono da morte, vive na santa presença do Senhor:

"Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele." (I Tessalonicenses 5.9, 10)

9) Paulo também atesta que a família de Deus, o Pai dos crentes, também está no Céu:

"Por esta razão dobro os meus joelhos perante o Pai, do qual toda família nos céus e na terra toma o nome, para que, segundo as riquezas da sua glória, vos conceda que sejais robustecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior." (Efésios 3.14-16) 

10) O autor de Hebreus admite que os patriarcas estão a desejar a ressurreição, o que nos faz pressupor estarem tais homens conscientes mesmo após a morte de seus corpos:

"Todos estes morreram na fé, sem terem alcançado as promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que tais coisas dizem, mostram que estão buscando uma pátria. E se, na verdade, se lembrassem daquela donde haviam saído, teriam oportunidade de voltar. Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Pelo que também Deus não se envergonha deles, de ser chamado seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade." (Hebreus 11.13-16)

11) O Senhor Jesus mostra-nos o inferno como um lugar de punição ininterrupta para os descrentes e demais inimigos de Deus Pai:

"E também agora está posto o machado à raiz das árvores; toda a árvore, pois, que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo." (Mateus 3.10) 

"Em sua mão tem a pá, e limpará a sua eira, e recolherá no celeiro o seu trigo, e queimará a palha com fogo que nunca se apagará." (Mateus 3.12) 

"Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo." (Mateus 13.40) 

"E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes." (Mateus 13.50)

"Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. Quando o pai de família se levantar e cerrar a porta, e começardes, de fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, SENHOR, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: Não sei de onde vós sois; Então começareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presença, e tu tens ensinado nas nossas ruas. E ele vos responderá: Digo-vos que não sei de onde vós sois; apartai-vos de mim, vós todos os que praticais a iniqüidade. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora." (Lucas 13.24-28) 

"E, se a tua mão te escandalizar, corta-a; melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga, onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. E, se o teu pé te escandalizar, corta-o; melhor é para ti entrares coxo na vida do que, tendo dois pés, seres lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga, onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; melhor é para ti entrares no reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno, onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. Porque cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal." (Marcos 9.43-49) 

"E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre." (Apocalipse 20.10)

"E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia; Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à fornicação como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno." (Judas 6,7)

12) Mesmo morto há séculos, Moisés aparece ao Salvador no monte:

"Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moabe,conforme a palavra do SENHOR." (Deuteronômio 34.5)

"E seis dias depois Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago, e a João, e os levou sós, em particular, a um alto monte; e transfigurou-se diante deles; E as suas vestes tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra os poderia branquear. E apareceu-lhes Elias, com Moisés, e falavam com Jesus. E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Mestre, é bom que estejamos aqui; e façamos três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias." (Marcos 9.2-5)

"Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda." (Judas 9)

Algumas pérolas de EG White (CACP)

Neste artigo abordaremos algumas das “Preciosidades” deixadas pela “pena inspirada” (termo usado pelos seguidores de EG White) em seus livros. Portanto examinem cuidadosamente cada linha e cheguem as suas próprias conclusões…

Onde conferir tudo! http://www.ellenwhitebooks.com/

Ver demais é pecado

 “Excessiva indulgência no comer, no beber, no dormir ou contemplar, é pecado. A ação saudável e harmoniosa de todas as faculdades do corpo e da mente resultam em felicidade; e quanto mais elevadas e refinadas as faculdades, mais pura e perfeita a felicidade.” (Conselhos sobre regime alimentar, pág. 44 p.2)

Comer, beber ou dormir demais pode até ser pecado em alguns casos, mas enxergar demais ser pecado é o cúmulo do absurdo!

Contemplar = verbo transitivo direto: ver – observar – olhar [http://pt.wiktionary.org/wiki/contemplar]

Agora cá para nós; quando essa senhora se refere a “elevar e refinar as faculdades” ela está realmente se referindo a que? Que faculdades? No contexto (como os ASD gostam) ela está se referindo aos sentidos humanos; mas como de costume, atrela a coisa toda a viver exclusivamente para a IASD.

Trocando em miúdos:

“Refinar e elevar os sentidos” = Virar fanático por EWG e a IASD.

Médico que come carne não raciocina

“Foram-me dadas instruções quanto a não deverem ser empregados em nossas instituições, médicos que comam carne e a prescrevam a seus pacientes, visto falharem decididamente no educar os pacientes em rejeitar aquilo que os torna doentes. O médico que usa e prescreve carne, não raciocina de causa para efeito, e em lugar de agir como restaurador, leva o doente por seu exemplo à indulgência do apetite pervertido.” (Conselhos sobre regime alimentar, pág. 290 p.06)

Essa é de doer o calo! Médicos que comem carne não raciocinam! Aposto que os Adventistas só se consultam com Médicos vegetarianos não é mesmo?

Afinar piano “deixa o sujeito doido”

“… Eu tenho aconselhado os afinadores de piano, dizendo-lhes que, se não abandonarem a sua atividade, eles teriam de lidar com a loucura”. (Carta -104, 1901).

Atenção profissionais Afinadores de Piano Afinar Piano enlouquece! Muito cuidado!

O que me deixa curioso é: Quem então, afina os pianos de todas as igrejas adventistas?

Beber chá ou café faz a pessoa falar mal dos outros

Quando esses bebedores do chá e do café se reúnem para entretenimentos sociais, manifestam-se os efeitos de seus perniciosos hábitos. Todos participam à vontade de suas bebidas prediletas, e à medida que é sentida a influência estimulante, solta-se-lhes a língua, e começam a obra ímpia de falar mal dos outros.
(Conselhos sobre regime alimentar, pág. 423 p.02) 

A culpa é do chá e do café! A influencia de satanás não conta… O mau caráter do sujeito também não… O problema mesmo é o chá e o café! Mas e os adventistas fofoqueiros que a gente conhece aos montes e não tomam nem uma gota de café, ou chá? Não sei não…

Mostrar a cabeça e o rosto é falta de modéstia

“Foi-me mostrado que o povo de Deus não deve imitar as modas do mundo… As mulheres do passado, quando iam em público, cobriam os rostos com um véu. Nestes últimos dias, a moda é vergonhosa e indecente… Os chapéus pequenos, a expor a face e a cabeça; mostram a falta de modéstia…” (Testimonies vol. 1, pag. 188; 189.) 

Falta de modéstia = luxo ou ostentação. Mas, valha-me a santa e boa paciência: Mostrar o rosto é ostentação de que?

Falta de modéstia é isso aqui: “Nestas cartas que eu escrevo e nos testemunhos, eu sustento: Eu estou lhe apresentando o que o Senhor me apresentou. Eu não escrevo um artigo no jornal (revista) expressando meramente as minhas próprias idéias. É o que Deus me revelou em visão. — os preciosos raios de luz vindos do trono de Deus.” (tradução minha) Testimonies for the Church Volume Five (1882-1889), page 67, paragraph 2

Os anjos precisam de carteira de identidade para entrar no céu

“Há perfeita ordem e harmonia na cidade santa. Todos os anjos que são comissionados para visitar a terra possuem um cartão de ouro, que apresentam aos anjos às portas da cidade quando eles entram e saem.” (Primeiros Escritos 1882, página 39).

Sem comentário para uma revelação dessas!

Bebês amamentados por amas-de-leite ou enfermeiras; adquirem seus temperamentos

Uma estranha exerce as funções de mãe e dá de seu peito o alimento para sustentar a vida. E isso não é tudo. Ela também dá o seu temperamento à criança. A vida da criança está ligada à dela. Se a ama-de-leite é um tipo grosseiro de mulher, apaixonada e irracional, se ela não for cuidadosa em sua moral, a criança de peito será, com toda a probabilidade, do mesmo tipo ou similar. Do mesmo modo, a mesma qualidade de sangue, correndo nas veias das enfermeiras, estará em toda a criança. (The Health Reformer, September 1, 1871, paragraph 7.)

Tente imaginar quantas crianças devem ter padecido por causa de pessoas fanáticas que seguiram o conselho irresponsável desta senhora.

O que a Sra. White esqueceu é que Jesus foi amamentado por Maria! E de acordo com o conceito explicitado pela “pena inspirada” do adventismo; ele obrigatoriamente deveria ter herdado todo o temperamento e defeitos de caráter de sua mãe! E pensar que seres racionais idolatram durante uma vida inteira este tipo de pessoa que escreveu tamanhas barbaridades. Só nos resta perguntar que temperamentos herdaram os adventistas que foram amamentados com leite de vaca.

O falso profeta Guilherme Miller – era inocente e… Será salvo

Deus não permitirá que morte tenha domínio sobre ele. Ele escondeu-o na sepultura, longe daqueles que constantemente afastavam-no de Deus. Moisés cometeu um erro quando estava prestes a entrar na terra prometida. Assim também, eu vi que Guilherme Miller cometeu um erro quando estava prestes a entrar na Canaã celestial, sofrendo a influência para ir contra a verdade. Outros o levaram a isso. Outros devem responder por isso. Mas os anjos vigiam a poeira preciosa deste servo de Deus, e ele virá ao som da última trombeta. (Spiritual Gifts. Volume 1 (1858), página 168.) 

Só um detalhe: O que faz uma pessoa defender tanto outra? Mesmo que ela seja a responsável pela desgraça de milhares de famílias?

Foi Miller que fez os cálculos e interpretações erradas; foi ele que liderou o movimento; mas… Conforme sua “fiel escudeira”, foram “outros” que foram os responsáveis! Ela nem sequer identifica os verdadeiros culpados e inocenta o falso profeta.

Racismo descarado e total falta de conhecimento do Biótipo Judeu

“Vocês são filhos de Deus. Ele adotou vocês, e Ele deseja que formem características aqui que lhes darão entrada na família celestial. Lembrando disso, você será capaz de suportar as provações que encontrará aqui. No céu não haverá nenhuma linha de cor, pois todos serão brancos como o próprio Cristo. Agradeçamos a Deus por podermos ser membros da família real. (O Arauto do Evangelho, 01 março de 1901, n º 20)

Brancos como Cristo? E quem disse que Cristo era branco?
[Confira: http://veja.abril.com.br/040401/p_064.html]

Podemos afirmar com certeza que Jesus não era “branquinho e de olhos azuis” assim como afirma EWG!

A melhor aparência de Jesus poderia ser:

- Moreno; Pele bem queimada pelo sol; (só pra lembrar: não existia protetor solar na época, certo?); Cabelos queimados pelo sol; Fisionomicamente parecido com um descendente dos povos árabes.

Agora; e se Cristo fosse negro? Aposto que aquela conversa teria sido outra!

Alucinação ou Enganação?

“Foi-me mostrado na conferência (Conferencia geral em Battle Creek, Michigan ), disse o anjo: Alguns alimentos para os vermes, alguns sujeitos as sete últimas pragas, alguns estarão vivos e permanecerão na Terra para serem transladados para a vinda de Jesus.” (Testimonies, p. 131-132. Maio 27,1856)
Em uma conferência realizada em Battle Creek, em 1856, a Sra. White teve mais uma de suas visões (daquelas boas!) e afirmou que Deus cochichou no seu ouvido; quem eram os que prestavam e os que não prestavam no local. Uns iam “vestir terno de madeira” (morrerem) e outros (incluindo ela é obvio) iriam abraçar o Senhor nos ares. Acontece que todos; repito todos, foram para a “terra dos pés juntos” incluindo EGW! Ela bateu o pé afirmando que daquela turma; um monte de gente não iria morrer, mas…

Todos M-O-R-R-E-R-A-M.

Conclusão

Aqui estão apenas alguns equívocos da Sra. White. O texto foi adaptado do site http://exadventistas.blogspot.com.br. Nossa intenção é deixar claro dois fatos: 1) – EG White não foi (nem é) o espírito de profecia, mas sim um ser humano religioso e falho; 2) – Os pilares do Adventismo precisam ser revistos. Esperamos que o presente artigo traga graça e entendimento aos membros da Igreja Adventista.

Seria satanás um salvador? (CACP)

Qual cristão não conhece a profecia do Livro do Profeta Isaías, que relata o seguinte: “Verdadeiramente ele (Jesus) tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si…”(Isaías 53:4, parêntese nosso). Essa profecia messiânica ocorreu na Cruz do calvário, onde o nosso Senhor pagou o preço das nossas transgressões. O pecado da humanidade, pela misericórdia de Deus, caiu sobre Ele para que hoje, pela graça fossemos salvos (Efésios 2:8, 9). Aleluia!!!

O diabo, que é sórdido e maquiavélico, fez e faz de tudo para roubar a cena. A Igreja Adventista do Sétimo Dia afirmam que “Satanás expiou ou expiará os nossos pecados”. Chega ser absurdo, mas é real. Baseados em um texto de Levítico, assim afirmam os adventistas com relação à obra da cruz:

“O povo de Deus (aqui esse povo se refere aos Adventistas) é freqüentemente acusado de crer que Satanás tem parte na obra da salvação, por crer que o bode emissário, “para Azazel”, representa Satanás, sobre quem serão finalmente colocados os pecados dos filhos de Deus… E o bode emissário, “para Azazel”, tipifica Satanás a expiar sua parte por castigo” (Livro Adventista: Um Mundo Novo, Balbach/1994, ed.29º, p.170,171, parênteses e negrito nosso).

Segundo Ellen Gould White: “No dia da expiação o sumo sacerdote, havendo tomado uma oferta da congregação entrava no lugar santíssimo com o sangue desta oferta e o aspergia sobre o propiciatório, diretamente sobre a lei, para satisfazer às suas reivindicações. Então, em caráter de mediador, tomava sobre si os pecados e os retirava do santuário. Colocando as mãos sobre a cabeça do bode emissário, confessava todos esses pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o bode. Este os levava então, e eram considerados como para sempre separados do povo”. (O Grande Conflito, p. 420, 24ª edição – 1980). “Verificou-se também que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como um sacrifício, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, o bode emissário tipificava Satanás, autor do pecado, sobre quem os pecados dos verdadeiros penitentes serão finalmente colocados. … Quando Cristo, pelo mérito de seu próprio sangue, remover do santuário celestial os pecados de seu povo, ao encerrar-se o seu ministério, Ele os colocará sobre Satanás, que, na execução do juízo, deverá arrostar* a pena final”. (Idem, p. 421).

O texto referido e citado pelos Adventistas para tal afirmativa herética é Levítico 16:8, que diz: “E Arão lançará sortes sobre os dois bodes: uma sorte pelo Senhor, e a outra sorte pelo bode emissário”.

Vejam a explicação do texto pelo Dr. Mecnair, autor da Bíblia Explicada: “A verdade é que os dois bodes são uma oferta pelo pecado (versículo 5) e, evidentemente, uma dupla representação de Cristo, e o ponto principal é que os pecados pelos quais o primeiro morre são levados embora pelo segundo. Tudo isso é bastante simples, e não precisa de idéias esquisitas, que somente obscurece o sentido. Assim o bode não é de modo algum enviado a Satanás”.

Vejam ainda o que diz o Pr. Natanael Rinaldi sobre este assunto: “Na verdade, admitir que Cristo tomará nossos pecados do santuário celestial no final do Juízo Investigativo e os lançará sobre Satanás, implica que seu sacrifício na cruz para remover nossos pecados não foi eficaz. Se Cristo vai lançar nossos pecados sobre Satanás, por que sofreu por eles na cruz? Se, por outro lado, Jesus levou nossos pecados na cruz, como na verdade o fez, por que Satanás deve sofrer por ele? Mostrando o absurdo do ensino sobre o Bode Emissário como tipo de Satanás…”.

É claro que se você conhecer o texto de Isaías 53, nem precisará ser teólogo para perceber que o diabo só levou uma coisa na Cruz – A sua derrota e não os nossos pecados (Colossenses 2:14-15). A derrota de Satanás é justamente pelo fato dos nossos pecados terem sido expiados unicamente em Cristo Jesus. Na Cruz, Jesus declarou: “Está consumado” (João 19:30), ou seja, ele havia pagado ao Pai a nossa divida (II Coríntios 5:19) para que hoje fossemos salvos pela sua graça (Efésios 2:8,9).

A questão é: O que o diabo tem a ver com a cruz e a salvação da humanidade? A resposta é – NADA. Mas surge esse movimento afirmando o contrário. Na cosmovisão deles Jesus fez uma parte e o diabo fará a outra; “Satanás a expiar sua parte”. Isso prova que essa igreja não tem noção da Graça salvadora. Imagine o leitor que, para os Adventistas, o diabo é co-autor da salvação. Eles estão dividindo a Glória de Deus.

Oremos por eles, pois precisam acreditar no único Salvador da humanidade e dar glória somente a Cristo.

*Nota do GF: Á título de esclarecimento, a palavra arrostar significa encarar sem medo; fazer face a; enfrentar; afrontar; Sinônimos: defrontar, encarar, enfrentar (Fonte: Dicionário Online de Português)

Pastor João Flávio Martinez é diretor do CACP (Centro Apologético Cristão de Pesquisas), graduado em História e Teologia e membro da Igreja Batista

A assunção* de Maria

Celebra a Igreja Católica, no dia 15 de agosto, a ocasião em que Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial. O dogma da assunção de Maria corporalmente ao céu foi proclamado pelo Papa Pio XII, no dia 1 de novembro de 1950, na Constituição Munificentíssimus Deus.

Dogma, explicam as autoridades católicas, é a palavra que encerra uma verdade de Fé, revelada por Deus (na Sagrada Escritura ou contida na Tradição), e que também é proposta pela Igreja como realmente revelada por Deus. Nesse caso se diz que o Papa “ex-cathedra”, quer dizer, que fala e determina algo em virtude da autoridade suprema que tem como Vigário de Cristo e Cabeça Visível da Igreja, Mestre Supremo da Fé, com intenção de propor um assunto como crença obrigatória dos fiéis católicos. A justificação desse dogma foi feita da seguinte maneira:

“Depois de elevar a Deus muitas e reiteradas preces e de invocar a luz do Espírito da Verdade para glória de Deus onipotente, que outorgou à Virgem Maria sua peculiar benevolência; para honra do seu Filho, Rei Imortal dos séculos e vencedor do pecado e da morte; para aumentar a glória da mesma augusta Mãe e para gozo e alegria de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Mãe de Deus e sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória do céu.”

O Novo Catecismo da Igreja Católica estabelece: “A Assunção da Santíssima Virgem constitui uma participação singular na Ressurreição do Seu Filho e uma antecipação da Ressurreição dos demais cristãos.” (966)

O Papa João Paulo II falando sobre a Assunção de Maria, explica esse dogma nos seguintes termos:

“O dogma da Assunção, afirma que o corpo de Maria foi glorificado depois de sua morte. Com efeito, enquanto para os demais homens a ressurreição dos corpos ocorrerá no fim do mundo, para Maria a glorificação do seu corpo se antecipou por singular privilégio”. (JP2-julho 97)

RAZÕES CATÓLICAS

Os católicos procuram justificar o dogma da Assunção Corporal de Maria com os seguintes argumentos:

1) Ensinam os líderes católicos que Maria é dita pelo Anjo Gabriel “cheia de graça” . Entendem então que Maria nunca esteve sujeita ao império do pecado. Sendo assim ela não conheceu a corrupção na sepultura, sendo glorificada não só na alma, mas também em seu corpo.

Resposta Apologética: A tradução “cheia de graça”, na saudação do anjo Gabriel, não é tradução correta. Na verdade, Maria foi saudada pelo anjo com a expressão, "Salve, agraciada..." (LC 1:28) Maria não foi cheia de graça mas foi altamente favorecida por Deus por ter sido escolhida para ser mãe de Jesus. A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. "Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo." (João 1:17)

Nós, como pecadores, precisamos de um Salvador que é Jesus. Ora, o cântico de Maria dá margem a admitir-se que ela reconheceu sua condição de igualdade com todos os demais seres humanos pecadores (Romanos 5:12). Ela chamou a Deus seu Salvador: "Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, E o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador; Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada," (Lucas 1:46-48)

Maria declara ser Deus seu Salvador. Ora, quem precisa de Salvador é um pecador. Era o caso de Maria, incluindo-se na condição de todos os seres humanos (Romanos 3.23) Não disse que ela era senhora. Disse ser uma serva de Deus.

2) Dizem mais os católicos que a carne da mãe e a carne do filho são uma só carne. Ora, continuam, Maria é mãe de Jesus, que foi glorificado em corpo e alma após ter morrido. Conseqüentemente, deve ter tocado a Maria a mesma sorte gloriosa a Assunção de Maria.

Resposta Apologética: Embora a natureza humana de Jesus em tudo fosse idêntica a de Maria, pois Jesus sentia fome, sede, sono, etc., a forma da geração do corpo de Maria e Jesus são diferentes. O dogma da imaculada conceição de Maria não é bíblico. Se ela fosse realmente imaculada na sua conceição, o mesmo teria que ocorrer com seus pais e daí para toda sua descendência. Não é o caso de Jesus que foi concebido no ventre de Maria pelo Espírito Santo. O próprio anjo Gabriel ao anunciar o nascimento de Jesus face à admiração de Maria de como isso aconteceria, o anjo Gabriel explicou:

" Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. E disse Maria ao anjo: Como se fará isto, visto que não conheço homem algum? E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus." (Lucas 1:30,31,34,35); "Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, Mas corpo me preparaste;" (Hebreus 10:5). Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e não tinha natureza pecaminosa. Diz a Bíblia: "Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus." (Hebreus 7:26).Maria, concebida por seus pais humanos, herdou natureza pecaminosa como todos os seres humanos (Salmos 51.5)

CONTROVÉRSIA SOBRE A MORTE DE MARIA

Há uma controvérsia sobre dentro do catolicismo sobre se Maria foi assunta ao céu sem morrer ou se morreu e foi ressuscitada. Alguns líderes afirmam, “Encerrado o curso de sua vida terrestre, foi assumida...” Já a tradição afirma que Maria morreu e aponta o seu sepulcro em Jerusalém, assim como o lugar em que teria morrido. Do seu sepulcro foi assunta ao céu em corpo e alma.

O QUE DIZ A BÍBLIA

A Bíblia omite qualquer informação sobre a morte de Maria e de sua ascensão ao céu em corpo glorificado. O último registro sobre Maria é encontrado em Atos 1:13-14: "E, entrando, subiram ao cenáculo, onde habitavam Pedro e Tiago, João e André, Filipe e Tomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelote, e Judas, irmão de Tiago."
Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos."

Registra a Bíblia o arrebatamento de dois personagens: Enoque e Elias.
Sobre Enoque diz a Bíblia: "E andou Enoque com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou." (Gênesis 5:24); "Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus." (Hebreus 11:5)

Sobre Elias, a Bíblia registra: "E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao céu num redemoinho." (II Reis 2:11)

A ASCENSÃO DE JESUS

Durante o seu ministério na terra Jesus por várias vezes se referiu à sua morte e sua ressurreição:

"Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia." (Mateus 16:21)

"Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito." (João 2:19-22)

O relato sobre a ascensão de Jesus é registrado em Atos 1.9-11, que diz: "E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E, estando com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de branco. Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir."

Estevão o viu como o Filho do Homem. A expressão “Filho do Homem” se refere à natureza humana. "E disse: Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está em pé à mão direita de Deus." (Atos 7:56); "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem." (Mateus 24:27); "Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." (MT 24:30).

Alguns anos mais tarde, João relata no Apocalipse 1.13-18 a aparição de Jesus glorificado lá no céu: "E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; E os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas. E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece. E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno."

O ARREBATAMENTO DA IGREJA

O apóstolo Paulo relata a esperança do arrebatamento da Igreja baseado na ressurreição do próprio Jesus e de sua ascensão ao céu. Diz ele, "Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem." (I Coríntios 15:20). Com base nesta declaração ele fala como se dará a nossa glorificação. "Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, Que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas." (Filipenses 3:20,21)

*Qual a diferença entre assunção e ascensão?

A palavra “assunção” tem o sentido de ser elevado a um cargo ou dignidade. Na liturgia da Igreja católica, a festa da assunção de Maria celebra o recebimento da Virgem Maria no Céu, em corpo e alma, ou seja, Maria é elevada a uma dignidade única em toda a história da humanidade, uma dignidade que nenhum outro ser humano ainda a teve.
Ascensão é o ato de subir, elevação. Na liturgia da Igreja Católica, a Ascensão de Jesus é a celebração de sua volta aos céus, ao Pai, do qual veio, em corpo e alma, diante dos apóstolos.
Porém, popularmente, se diz que a “ascensão” é subir pelas próprias forças — referindo-se a Jesus, que é Deus; e “assunção” é ser elevado por outro — no caso de Maria, um ser humano, levada ao Céu por anjos.

Adventistas admitem erro na interpretação da lei (CACP)

Parece que finalmente os adventistas estão admitindo aquilo que sempre foi óbvio aos cristãos evangélicos, isto é, a identidade da lei nos escritos paulinos.

A igreja adventista desde seus primórdios tem criado e sustentado uma dicotomia na lei mosaica que se transformou, com o passar do tempo, em um pressuposto hermenêutico gerando o seguinte princípio: quando Paulo se refere de modo negativo à lei estaria em foco a lei cerimonial (que foi ab-rogada), e quando se refere positivamente a ela estaria em foco a lei moral (permanente). Partindo deste princípio, evidentemente, falho e inescriturístico, eles têm sustentado a perpetuidade do sábado na Nova Aliança. Esse princípio serviu de álibi para escaparem de textos claros que mostram a ab-rogação da lei toda em II Coríntios 3:7-11 e Colossenses 2:14.

Para os adventistas tanto a lei gravada em pedras quanto o “escrito de dívidas” eram a mesma lei cerimonial ou “lei de Moisés”, já os sábados de Colossenses 2:16, não eram outros, senão, os denominados, “sábados cerimoniais”.

Levou mais de um século para que os adventistas admitissem esse erro hermenêutico nas passagens acima e voltassem ao ponto de vista evangélico na interpretação da lei, ou seja, Paulo não contrapõe duas leis mas fala da lei como um corpo completo. O erro vicioso perpetuado pelos adventistas em distinguir entre lei moral e lei cerimonial nos escritos paulinos foi exposto pelo teólogo adventista Samuele Bacchiocchi da seguinte maneira: “A idéia de que as declarações negativas de Paulo se referem à Lei Cerimonial, ao passo que as afirmativas se referem à Lei Moral, não pode ser encontrada em seus escritos.” (Samuele Bacchiocchi, Paulo e a Lei.”- Revista Adventista, julho de 1985, p. 9 – destaque nosso).

Outro erro hermenêutico perpetuado por este vício exegético diz respeito à declaração da identidade da palavra sábado em Colossenses 2.16. Para os intérpretes evangélicos em geral a palavra sabbátõn se refere ao sábado do sétimo dia, o que era veemente negado pelos teólogos adventistas. No entanto, uma edição recente da revista adventista admite a posição evangélica nos seguintes termos:

“Ao que parece, o texto de Colossenses 2.16 refere-se a quaisquer tipos de sábados: anuais, mensais ou semanais. Expressão similar à de Colossenses 2.16 (só que ao inverso) é encontrada em Gálatas 4.10: “Guardais dias [dias santos semanais], e meses [dias santos mensais], e tempos e anos [ dias santos anuais]” (Revista Adventista, janeiro de 2009, p. 18).

Surpreendentemente a revista adventista do mês de maio reafirmou as declarações dos artigos das edições antecedentes, quanto a identidade da lei, com a seguinte declaração:

“Uma importante questão hermenêutica (ou interpretativa) suscitada por Gálatas diz respeito à natureza da lei de que se fala o apóstolo. Espera-se que, depois dessas lições, tenhamos sepultado para sempre aquela velha distinção entre lei moral e lei cerimonial como a chave para se entender a epístola. Não que não houvesse leis morais e cerimoniais na vida do antigo Israel, mas o ponto é que tal distinção não é de forma alguma a solução para se interpretar Gálatas ou quaisquer outras passagens em que Paulo parece falar da lei de uma perspectiva negativa. Introduzido pelos nossos pioneiros em meados do século dezenove e no contexto das discussões quanto à validade do sábado, o argumento – de que quando Paulo parecia falar mal da lei ou enfatizar sua temporariedade ( como em Gl 3:24-25), ele tinha em mente a lei cerimonial, e de que, quando falou bem da lei (como em Rm 7:10-14), ele se referiu à lei moral – não está correto, apesar de sua praticidade e eficiência evangelísticas. A lei em Gálatas não é a lei cerimonial, mas principalmente a lei moral, pois é a lei moral que revela o pecado, condena o pecador e o conduz a Cristo. É disso que Paulo falou nessa carta. Em Hebreus, sim, o ponto é a transitoriedade da lei cerimonial e, com ela, de todo o sistema sacrificial levítico (Hb 8:7-13; 9:9-10; 10:1-10). Mas, em Gálatas, como em Colossenses 2.14 e 2 Coríntios 3:7-11, o apóstolo se referiu sobretudo à lei moral. (Wilson Paroschi – Lições de Gálatas – Revista Adventista, maio de 2012, p.18 – destaque nosso).

Apesar destas declarações não fechar a questão em torno da ab-rogação do sábado entre eles, não deixa de ser um passo importante dado pelos teólogos adventistas em direção à verdade. Isto mostra coragem e, acima de tudo, honestidade em admitir um erro exegético perpetuado como tradição por mais de um século dentro desta igreja.

Esperamos sinceramente que aqueles que abandonaram a fé evangélica e se debandaram para as fileiras do adventismo, persuadidos por meio desse artifício exegético, reflitam no erro que cometeram e retornem à sua fé original.